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  • 问：什么是五灵六相？

    “六相”是佛教的说法 华严宗重要教义之一。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这种教义的特点，表达了一切事物，圆通无碍、互涉互入。它说明了一切矛盾对立着的事物彼此...房舍，房舍的意义便坏，所以名为坏相。这是成不碍坏，坏不碍成，成坏同时具有，成相坏相，乍听对立，究其实际而是相辅相成。 这六种相，在一般人看来，是互不相容，各各隔别，是互相对立矛盾的，但在华严教义之中...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143378151.html

  • 除断止提守念头

    无记。或者换句话说就是我们平时的尘劳心念，这些尘劳心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头是要除灭掉的，或者说要修正它的。自己取名为故起当除。 第二是串习念，就是我们平时无意思维（控制不住）的妄想念头(主要包括无记)，当然这些妄想也有善法和恶法等。或者换句话说就是我们平时的散乱心念，这些散乱心念引发了我们的所有的二元对立，生死烦恼。所以禅修对于这种念头也是要断绝掉的，...

    明一法师

    |禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html

  • 藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

    苯教神话内在的传统结构与思维模式则更具有文化学上的意义。本文试图在比较研究的高视点上，从总体方面探索苯教神话的思维方式及其规律，以求对藏族文化的认识有所升华。 　　一、神话空间的对立系统 　　神话的空间是一种全方位的排列关系。苯教的空间系统建立在下述对立观念上：人类的生活区域是宇宙的中心附属部分，而宇宙中心则以水平窨与垂直空间的对立表现。 　　许多涉及创世论的神话都将宇宙的水平空间从“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480501.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    的对立统一。真我与假我存在对立统一规律，即真我与假我相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互作用、相互斗争、相互转化。　　从运动变化来说，人的诞生到老死过程中，究竟哪一阶段、哪一时刻是...主要的确认依据是五蕴时刻处于延续性当中，而不是依据什么真常不变的自我进行确认。　　在人死永灭论中，真我与假我的对立统一规律必然是不存在的，而在正确的人死续存论中，真我与假我的对立统一规律必然是存在的。...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749928.html

  • 什么是空性—宗萨将扬钦哲仁波切开示

    ;，也没有一个坚固实存的主体可以标明为“智慧”。只要有主体、客体，就有二元对立——二元对立是自我的观点，不是空性见地。 　　不幸的是，在相对的层次上所...。 　　我们标示每一种客体。“空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像前面琥珀色太阳...

    宗萨将扬钦哲仁波切

    空性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20572923729.html

  • 舍断今生来世，如蛇蜕旧皮

    环境。　　只有面对、了解生活经验中对立的两边，我们才能征服、超越它们。　　蛇蜕皮的譬喻　　《蛇经》的复句：　　如是比丘舍断今生和来世，　　如蛇蜕去旧皮。　　本经每一首偈颂的最后一行，都提到蛇蜕皮的譬喻...去，然后自由地到牠想去的地方。　　蛇的蜕皮与比丘十分相似。比丘所属的「物种法则」就是戒律，他一方面持戒清净，一方面看见当中的苦，（由于种种对立冲突）形成自己与他人的存在，而这存在会产生苦，因而对「今生...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334362639.html

  • 溶入一体世界：体证《心经》——解脱道与菩萨道的结合之二

    从此活在二元对立的世界、落入无边的苦海。◎“好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……”所有二元对立的观念都是人类头脑的产物，都是被“自我”所划分出来的。实相世界是：包含一切...好恶标准去界定一切：顺我则是；逆我则非。◎“界线”就是冲突、战争的导火线。“自我”所造成二元对立的世界：就是无边的苦海。◎“等觉”就是泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。（但不是凡夫所想象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042948515.html

  • 非心非佛：妄念生死，迷悟一念，应无所住，是修行者的解脱关键

    如果说“即心即佛”是为了破除修行者向外求觅而鼓励其自信自立的一种方便法门，那么，“非心非佛”则是为了进一步破除修行者的知解执著的方法。前者原本在于彻底消解众生心灵本源上的二元对立，填平人们心理上的...但是，适得其反的是，一些修行者不仅不能断除烦恼障，而且又新增加了所知障，执著于方便施设的假名，迷恋于自己的“境界”；不仅又拉大了鸿沟，而且从二元到多元的对立，更加地执迷不悟、痛苦不堪。马祖因此应病予药...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212959791.html

  • 和合需要众缘,众缘才能和合——学诚法师论坛发言

    达成和谐的关键。 人类不和谐的思想根源中，二元对立的思想观念是很重要的一个。联合国在1995年发表的《宽容原则宣言》中提出：“有必要加强系统合理的宽容教育方法，解决因文化、社会、经济、政治和宗教差异而产生的不宽容，因为上述各种差异都是暴力与排斥的主要根源。”联合国《教科文组织信使》的文章《力求各种文化之间的理解》中说：“目前，各种对立的教条主义仍在相互争斗。”另一文章《不断变化的种族主义》也说...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11332937403.html

  • 放生的是与非

    什么如此荒谬呢?　　评断菩萨戒放生非法　　众所皆知，现行有二种矛盾对立的佛法，就是小乘佛法和大乘佛法。以其矛盾对立，显然大小乘佛法各别有其说法人，于是有说，小；乘佛法是释迦牟尼佛说，大乘佛法是本源佛卢舍...前述放生所当行，唯奉行梵网经菩萨戒放生法。　　事实上，佛法没有大小乘，法唯一乘，戒律也没有大小乘，律唯一声闻律，只因学者发心有大小，才产生了大小乘之别。由于唯一正法律，现行大小乘二法矛盾对立，分明必有一...

    从 信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21371964372.html
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